360文娱讯  从古到今，灯火温情过广阔团圆的梦皇冠现金网，也慰藉过广阔游子的愁，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；灯火里有心系家国的小儿心扉，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。“东谈主生代代无限已”，中原漂后犹如一盏亘古不朽的灯火，照亮了广阔中国东谈主前进的谈路。《2024中国诗词大会》第八期，以诗词为伴，共赏“灯火”里的绚丽中国。

各种情念念，诗词中品万家“灯火”

从“繁华盛景”到“一寸相念念”，从“奋起念书”到“光明与但愿”，不同的诗词中，灯火齐有其私有的道理和情愫。“凤箫声动，玉壶光转，彻夜鱼龙舞”，在辛弃疾的笔下，灯火是繁华的符号；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，整夜守夜，秉烛温馨长谈，这是飘浮异乡、归期无定的李商隐对团圆的设想；“三更灯火五更鸡，恰是儿子念书时”，对颜真卿而言，灯火是书香的伴侣；“微微风簇浪，散作满河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盏“渔灯”反照水面，微风摇曳，如同满河星光。

 灯火亦然诗东谈主们再见的见证，“安史之乱”后，杜甫被贬华州司功服役，偶遇少年时期的石友卫八，此时距离两东谈主幼年差别已曩昔二十年，卫八也还是成为一群孩子的父亲。靠近江山幻灭、世事沧桑，故东谈主再见、悲喜错杂的杜甫不禁惊叹，“今夕复何夕，共此灯烛光”。郦波憨厚暗示：杜甫用朴实的笔法，将一又友汇聚的现象写得相等动东谈主，不错说是古代版“睡在我上铺的伯仲”。

 “今宵剩把银釭照，犹恐再见是梦中”，晏几谈在其名作《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》一词里，用“银釭”将我方的相念念之苦描摹到极致：与青睐的女子也曾几许次在梦中相见，以致于一忽儿再见，分不清到底是竟然梦，举起灯盏反复证明。蒙曼憨厚暗示：银釭的“釭”是一种形制，有导烟管的灯就叫“釭灯”。釭灯是中国一项相等遑急的发明，能减少烟尘飘散到空气中而更环保。直到15世纪欧洲才出现这种导烟管，而咱们在汉朝就还是有了什物，满城汉墓出土的西汉长信宫灯，侍女举起的衣袖等于导烟管。“银釭”里不仅有绸缪悱恻的情念念，也见证了咱们也曾卓绝于寰球的工艺预备。

火树琪花，风气里赏东谈主间“灯火”

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元宵节是新年第一个月圆之夜，历代这一天齐有不雅灯的习俗，因此又叫“灯节”。郦波憨厚在节目中暗示：宋东谈主独喜上元。唐代时元宵节休假三天，到了北宋，因为经济施展，元宵节庆祝时候拉长到五天，到了南宋，休假时候又增多到六天，不错说是古代版“黄金周”。

 宋朝出现过深切与元宵节关连的诗词，“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”，北宋体裁家欧阳修在《生查子·元夕》中形象地描画了元宵夜情东谈主相会的现象，不仅展现了元宵夜的繁华吵杂，更传递出东谈主们对纵欲爱情的向往和期待。蒙曼憨厚暗示：在咱们的古典体裁作品里，灯节是异常遑急的节日。《水浒传》中屡次提到“鳌山”，如清风寨时“宋江夜看小鳌山”，在“吴用智取大名府”中也描画了北京元宵灯节期间搭建的鳌山。古代的鳌山其实等于指用彩灯堆成的小山，看起来就像大龟的步地同样，是以才得名鳌山。《红楼梦》中三次讲元宵节，开篇等于香菱在元宵节走失，为统共故事埋下伏笔；第二次“贾元春归省庆元宵”，展现了茂盛繁华的贾府；第三次“荣国府元宵开夜宴”，预示了贾府的大厦将倾。曹雪芹对贾府元宵节从“盛”至“衰”的描写，既体现了他在作品结构上的奥秘构念念，也展现了他“寓悲于喜”的华贵写稿艺术。

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 辉照中原，传承漂后好意思丽“灯火”

良渚文化是以磨光玉器和黑陶为代表的新石器晚期文化，是中华五千多年漂后史的遑急实证，在中国和寰球漂后程度中有着弗成替代的遑急地位。在良渚的考古发掘中，出土的琢制玉器，其数目之多、品种之丰富、雕刻之细巧，均达到史前玉器的岑岭，其中最具代表性的等于一件被誉为“玉琮王”的文物，它形骸宽阔硕大，纹饰私有，四面齐琢刻有好意思满的神东谈主兽面纹。在本期现象共答方法中，节目用编造期间将这件“玉琮王”呈当今舞台上，并以“神东谈主兽面纹”为题训诫选手。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，神东谈主兽面纹是良渚文化唯一无二的标记，也体现了先民们“天东谈主合一”的不雅念和信仰。

在本期“外景共答”方法，龙洋记载了我方在杭州第19届亚运会期间传递火把的历程。龙洋暗示：杭州亚运会的火把预备，就聘请了良渚玉琮的造型。火把以“薪火”定名，通及其炬手们的手手相传，既喻示着中中语明薪火相传，也向寰球展示了中国的曩昔、当今和畴昔。

 “煌煌启明夜将阑”，咱们的先人在中华地面上点火了一盏又一盏漂后的灯火，如同满天星辰对什么，照亮了咱们前行的谈路。传承优秀文化，维系民族精神，让咱们用诗词这盏“灯火”，照射新的征途！